ĐỨC MẸ DÂNG CHÚA GIÊSU TRONG ĐỀN THÁNH
Lễ kính hằng năm: 02.02
Ý NGHĨA CỦA NGÀY LỄ
Đây là lễ kính nhớ việc Đức Maria và thánh Giuse dâng Chúa Giêsu trong Đền thờ Giêrusalem, theo trình thuật của Tin Mừng thánh Luca chương 2, 22-38: “Khi đã đến ngày lễ Thanh Tẩy của các ngài, theo luật Môsê, bà Maria và ông Giuse đem con lên Giêrusalem, để tiến dâng cho Chúa, như đã chép trong Luật Chúa…”
Theo trình thuật này, chúng ta thấy Con Thiên Chúa nhập thể làm người đã chọn phong cách hiệp hành với con người: Chúa vâng phục Lề Luật và cha mẹ của Ngài cũng làm theo Luật dạy. Hơn nữa, Ngài đích thân đến gặp dân mình ngay tại nhà của Cha Ngài, tức là tại đền thờ Giêrusalem. Cụ già Simêon, một người công chính đã được linh hứng sẽ không chết trước ngày được gặp Đấng Cứu Thế và nữ ngôn sứ Anna, cũng được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, đã tới đền thánh và đều được gặp Ngài.
Đa phần người Do thái thời đó tin rằng một ngày kia họ sẽ làm bá chủ thế giới và thống trị hết các dân tộc. Chính vì thế, họ mơ ước sẽ xuất hiện một vị vua khác trong dòng tộc Đavit và tất cả vinh quang xưa kia sẽ được phục hưng. Nhưng, tương phản với tất cả những tham vọng và ước mơ trần thế đó, có một số ít người, không có tham vọng dùng bạo lực hay sức mạnh quân đội. Họ tin vào lời hứa của Chúa, sống cầu nguyện liên lỉ và thanh thản chú tâm kiên nhẫn trông chờ Chúa đến, thường được gọi là “số sót”[1]. Cụ ông Simêon và cụ bà Anna là những con người như thế: trong cầu nguyện, thờ phượng và trung kiên chờ đợi ngày Thiên Chúa đến an ủi dân Người, và các cụ đã được toại nguyện.
Lễ này còn được gọi là lễ Ánh Sáng hay Lễ Nến và làm phép nến để tưởng nhớ lời tiên tri của cụ Simêon gọi Đức Kitô là “Ánh Sáng soi đường cho dân ngoại” (Lc 2,32). Cũng có nơi tổ chức kiệu nến trong nhà thờ, tượng trưng cho việc Đức Giêsu tiến vào đền thờ Giêrusalem.
NGÀY CẦU CHO NHỮNG NGƯỜI SỐNG ĐỜI THÁNH HIẾN
Từ năm 1997, Thánh Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II quyết định lấy ngày lễ Dâng Chúa Giêsu trong Đền thánh hằng năm làm ngày thế giới của Đời Sống Thánh Hiến. Chúa Giêsu được dâng hiến cho Chúa Cha nên trọn vẹn thuộc về Cha. Suốt đời, Ngài sống cho Cha, thi hành thánh ý Cha, vâng lời Cha cho đến nỗi bằng lòng chịu chết và chết thập giá. “Lạy Cha, con xin phó linh hồn con trong tay Cha“[2], đây là tình yêu hiến dâng trọn vẹn nhất. Những người sống đời thánh hiến muốn noi gương Chúa Giêsu, dâng hiến đời mình cho Thiên Chúa và sống gắn bó mật thiết với Người theo tiêu chuẩn các lời khuyên Phúc âm là khiết tịnh, nghèo khó và vâng lời.
Huấn thị “Xuất Phát Lại Từ Đức Kitô” của Thánh Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II viết cho các Tu sĩ, được đúc kết lại trong ba chữ S: Say mê Đức Kitô, Sống hiệp thông và Sẵn sàng lên đường cho sứ vụ.[3]
Khi trung thành với ba lời khuyên Phúc âm, các Tu sĩ trở nên ánh sáng của Thiên Chúa giữa trần gian: Ánh sáng siêu thoát trên của cải vật chất. Ánh sáng trao ban quảng đại. Ánh sáng tự chế ngự bản thân. Ánh sáng quên mình vì hạnh phúc của người khác. Ánh sáng lý tưởng, nâng tâm hồn lên những chân trời cao thượng. Ánh sáng của một tình yêu dâng hiến.
Lý tưởng là thế, nhưng thân phận con người dâng hiến thì mong manh và rất dễ bị tổn thương như thánh Phaolô đã nhận định: “Nhưng kho tàng ấy, chúng tôi lại chứa đựng trong những bình sành...”[4]. Chúng ta hiệp thông cầu nguyện đặc biệt cho các Tu Sĩ Nam Nữ để quyền năng phi thường củaThiên Chúa làm cho các ngài luôn say mê Đức Kitô trong đời sống tâm linh, sống hiệp thông trong tình huynh đệ và luôn sẵn sàng lên đường thực thi sứ vụ để trở nên ánh sáng giữa cuộc đời hôm nay.
Thực tế của thời đại kỷ nguyên số cho thấy đời sống thánh hiến đứng trước nhiều thách đố[5]:
- Làm sao để làm chủ công nghệ, biến nó thành công cụ truyền giáo sắc bén mà không để những dòng chảy thông tin ấy xâm chiếm và làm xói mòn đời sống cầu nguyện?
- Đức Khiết tịnh cũng đang phải đối diện với một nền văn hóa hưởng thụ đầy rẫy những quan niệm lệch lạc…Người tu sĩ chọn sống khiết tịnh không phải vì chối bỏ tình yêu, mà là để minh chứng cho một “tình yêu lớn hơn” – một tình yêu trọn vẹn dành cho Đấng Tuyệt Đối. Đây thực sự là một lối đi ngược dòng đầy cam go, đòi hỏi một sự chín chắn về cả tâm lý lẫn tình cảm để không bị cuốn theo những trào lưu của thế giới tục hóa.
- Chủ nghĩa thực dụng hiện đại thường đặt vấn nạn: đi tu là lãng phí; nên sử dụng những năng lực của mình để làm kinh tế hay nếu muốn, có thể đầu tư cho những dự án từ thiện xã hội chuyên nghiệp.
- Hình ảnh cô Maria làng Bêtania xức dầu thơm quý giá lên chân Chúa là câu trả lời thích đáng nhất: đó là một sự “lãng phí thánh thiêng”, bởi vì Thiên Chúa xứng đáng để con người dám “lãng phí” cả cuộc đời chỉ để yêu mến và phụng sự Người, vượt lên trên mọi thước đo tính toán về hiệu quả vật chất của thế gian.
NGƯỜI NỮ THÁNH HIẾN ĐẦU TIÊN
Dù bậc sống có khác nhau: sống đời hôn nhân, tu trì hoặc độc thân; nhưng tất cả chúng ta đều là Kitô hữu, nghĩa là người có Đức Kitô và thuộc về Ngài. Chúng ta noi gương Đức Maria, người Kitô hữu gương mẫu của việc tôn thờ, làm cho đời sống của Mẹ thành một của lễ dâng lên Thiên Chúa-ngưỡi nữ thánh hiến đầu tiên, Khi Mẹ trả lời sứ thần đến truyền tin: “Này tôi là nữ tỳ Chúa. Xin hãy thực hiện nơi tôi những điều ngài nói”[6] là Mẹ đã làm cho “ý Cha thể hiện” như lời Chúa Giêsu dạy trong Kinh Lạy Cha. Mẹ đã tự nguyện để cho đời Mẹ được tiêu hao và tỏa sáng. Đời sống thánh hiến chính là một cuộc “tiêu hao” tự nguyện:
- Tiêu hao thời gian để cầu nguyện cho thế giới,
- Tiêu hao sức khỏe để phục vụ người nghèo và
- Tiêu hao cái tôi cá nhân để tôn vinh Thiên Chúa.
Chừng nào nhân loại còn những tâm hồn dám dâng hiến trọn vẹn như thế, chừng đó Giáo hội vẫn còn sức sống và thế giới vẫn còn hy vọng.
Chúng ta hết lòng tri ân Đức Maria đã đi bước trước và sống trọn vẹn đời sống hiến dâng cho Thiên Chúa. Xin Mẹ thương giúp đỡ các tu sĩ nam nữ biết chăm sóc cho “ngọn lửa nhiệt huyết thuở ban đầu” luôn rực cháy, trở thành ánh sáng soi đường cho nhân loại trên hành trình tiến về Quê Trời[7].
Lạy Mẹ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội,
xin cầu cho chúng con hằng chạy đến kêu xin Mẹ.
[1] Xô-phô-ni-a 3,12-13
[2] Lc 23,46
[3] https://www.tonggiaophanhanoi.org/tuan-hanh-y-chua-le-dang-chua-giesu-trong-den-tho-chua-nhat-iv-thuong-nien-a/
[4] 2 Cor 4, 7
[5] https://www.vaticannews.va/vi/church/news/2026-01/doi-song-thanh-hien-ngon-nen-sang-tieu-hao-cho-mot-tinh-yeu-lon.html
[6] Lc 1,38
[7] X. https://www.vaticannews.va/vi/church/news/2026-01/doi-song-thanh-hien-ngon-nen-sang-tieu-hao-cho-mot-tinh-yeu-lon.html
